沉寂許久的李天一輪奸案又起波瀾了。這事值得說(shuō)道的很多，比如母愛。我說(shuō)過(guò)，母愛絕對(duì)不是什么崇高的東西。有人說(shuō)，母親是無(wú)私的，但愛自己身體上的一塊肉，談何無(wú)私？甚至母愛恰恰是絕對(duì)自私的，很少有母親愛吾子以及人之子。即使有愛別人兒子的，也是從愛自己的孩子出發(fā)的，至多是將心比心，那也不能算是崇高，只能算是智慧。

　　這事你做了沒有，自己應(yīng)該是清楚的。我不相信人是誠(chéng)實(shí)的，但我相信人是會(huì)恐懼的。除非殺人不眨眼的魔頭，要不然殺了人總會(huì)心中忐忑的。這也就是人類所以不完全成為禽獸的唯一希望。

　　人心的恐懼，各個(gè)族類有所不同，在西方人眼睛里，日本人在人的層面上是處在比較低端的，理由就是日本人不像西方人那樣有“罪感”，只有“恥感”。魯思·本尼迪克特把西方文化界定為“罪感文化”，而日本文化則是“恥感文化”。與“罪感文化”源自于人的“原罪”意識(shí)不同，“恥感文化”源自于人和人之間的關(guān)系。它的恐懼不是來(lái)自心靈，而是外在的壓力。如果說(shuō)“罪感”是來(lái)源于“自律”，那么“恥感”則來(lái)源于“他律”。“恥感文化”中的個(gè)人，其所作所為首先考慮的是他人、社會(huì)的評(píng)價(jià)，以受人贊許為榮，以受人排斥為恥。也因此，羞恥只是對(duì)別人批評(píng)的反應(yīng)。一個(gè)人感到羞恥，是因?yàn)樗淖镄斜蝗税l(fā)現(xiàn)了。而用另一種方式表述，也可以說(shuō)，只有罪行被暴露，他才會(huì)感到恥辱。這可以延伸推斷到日本人戰(zhàn)爭(zhēng)問題上的死不認(rèn)錯(cuò)：承認(rèn)了，恥辱就無(wú)可爭(zhēng)辯地降臨了；而只要不承認(rèn)，恥辱就不存在。

　　中國(guó)人因此很歡欣鼓舞，西方人都這么說(shuō)，證據(jù)確鑿了。但日本人也并非只是看他人的眼睛行動(dòng)的。日本的大都會(huì)鬧區(qū)有一些無(wú)人報(bào)攤，只標(biāo)明報(bào)紙的價(jià)格，任人自取，沒人在一旁監(jiān)督。那么靠什么來(lái)監(jiān)督呢？日本人有句話：“良心的自決”。日本人也講“心”的，這個(gè)心是會(huì)“自決”的。

　　但是回頭看我們，似乎少有這種“自決”。中國(guó)雖然古來(lái)也處于“恥感文化圈”，但發(fā)展到現(xiàn)在，竟是連“恥感”都難得有了。所謂捫心自問的修養(yǎng)，到實(shí)際操作時(shí)并沒有威力。其實(shí)不止是夢(mèng)鴿，換成我，遇到類似的情況，是否會(huì)做得比夢(mèng)鴿好？我還真不能確定。反正先抵賴，混不過(guò)去再說(shuō)。

　　一個(gè)賴皮的民族，是沒有心的民族。一個(gè)沒有心的民族，離野獸很近了。

編輯:梁碩芳